وعِنْتُهُ : أصبته بعيني ، نحو سِفْتُهُ : أصبته بسيفي ، وذلك أنه يجعل تارة من الجارحة المضروبة نحو رأسْتُه وفَأَدْتُه ، وتارة من الجارحة التي هي آلة في الضرب فيجري مجرى سِفْتُهُ ورَمَحْتُه ، وعلى نحوه في المعنيين قولهم : يَدَيْتُ ، فإنه يقال إذا أصبت يده ، وإذا أصبته بيدك . وتقول : عِنْتُ البئر : أثرت عَيْنَ مائها . قال : إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ « المؤمنون : 50 » فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ « الملك : 30 » . وقيل : الميم فيه أصلية ، وإنما هو من مَعَنْتُ . وتستعار العَيْنُ للميل في الميزان . ويقال لبقر الوحش : أَعْيَنُ وعَيْنَاءُ لحسن عينه ، وجمعها : عِينٌ ، وبها شبه النساء ، قال تعالى : قاصِراتُ الطرْفِ عِينٌ « الصافات : 48 » وَحُورٌ عِينٌ « الواقعة : 22 » . عَيِيَ الإعيَاءُ : عجز يلحق البدن من المشي . والْعِيُّ : عجز يلحق من تولى الأمر والكلام . قال : أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الأول « ق : 15 » وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَ « الأحقاف : 33 » . ومنه : عَيَّ في منطقه عَيّاً فهو عَيِيٌّ ، ورجل عَيَايَاءُ طباقاء : إذا عَيِيَ بالكلام والأمر . وداء عَيَاءٌ : لا دواء له . والله أعلم . تم كتاب العين